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故宫博物院现有清宫旧藏日本丰原国周等人绘浮世绘作品《人物册》一件共十二，分别表现了日本风光、美人和日常生活等不同主题。《人物册》中各分别为歌川广重、歌川国贞和丰原国周绘制，是日本 浮世绘中的精品。"卢沟桥事变"之后，2世纪的进入到灾难深重的现实之中，被称为"抗战时期"的现实为2世纪上半叶的美术创作造就了一个内涵无比丰富的时代主题。在抗日民族统一战线下，为了 和民族的存亡，"抗日救亡"很快就成了抗战时期重要的社会主旋律。在此大背景下，抗战主题美术创作内容丰富，主题的变化所带来的审美上的变化，也给传统画的改良带来了历史的契机。年，《在延安文艺座谈会上的讲话》(简称《讲话》)发表，由此带来的美术创作中的新的题材和新的表现方法，使美术作品的整体面貌发生了明显的变化，不仅形成了美术的传统，而且影响到此后美术发展过程中的体制建设以及审美观的确立。自从柴尔德提出"新石器"的论断以来，农业起源成为世界考古学战略性研究的一项重要课题。各学科学者运用多种理论从各个角度探讨这一性进程，试图回答农业是何时、何地、为何和怎样起源的。西方学者为此作了不懈努力，取得了丰硕成果。本文简要回顾了西方农业起源的研究历程，然后从环境、社会和人类文化、认知力三个方面对西方有关农业起源的理论或说进行总结和评述，旨在进一步促进研究者对农业起源进行深入的研究。清代《还魂记》评点本系列中有篇幅短小的评本，为明代鲜见。清初刻半园订本《还魂记定本》中的评点文字主要为改本解释，重点评述的是原作的舞台价值。省悟子评本为手批本，题于清光绪十二年同文局石印本《江都省悟子批点还魂记》。评本关注男女 间的情感世界和愁怨主题，并对可促进情节发展的宾白、唱词、关目出了评点。作为普通评家，其多数评语态度中庸而不偏执。陕西长安张家坡西周墓地1983-1986年发掘区的北区墓地中既有周人 井叔家族的墓葬，也有殷遗民和古羌族的墓葬，所以该墓地的性质不是单纯的井叔家族墓地。本文参考出土文字和传世文献中有关"里"的记载，认为"里"是西周的地域性基层组织，在晚商时期就已经出现了，而且"里"中居民的身份可以是多种多样的。在西周时的都城丰邑中聚居着周人和其联合的他族部众，以及从东面迁来的殷遗民，人群构成可谓复杂。面对这种形势，周王朝的在利用血缘家族的纽带作用来维系其统治的同时，还使用了高于血缘关系的基层地域组织—"里"，以对居住于丰邑的诸族人群进行统一管辖。所以本文推测张家坡北区墓地是井叔家族所居住的丰邑中某个"里"的聚葬地，属于地域性墓地。由此可见，考古发现的商周时期的墓地并不一定都是家族墓地，这些墓地中所埋葬人群的社会关系有可能是地缘性的。学术界普遍认为王子午鼎束腰鼓腹的造型与"楚灵王好细腰"的审美习惯关系密切，通过分析鼎内的铭文，考证王子午鼎的铸造时间，借助相关的文献和的考古材料，并参考装饰艺术的发展规律，王子午鼎的造型特征应是受到楚庄王审美观念的影响。焦作市文物工作队、沁阳市文物工作队联合对沁阳市城区南外环路一座宋代墓葬，进行了抢救性发掘，出土了酱釉瓷罐、骨刷、铜镜、银耳勺、钱币等随葬器物，为研究北宋时期沁阳地区的经济、社会状况以及葬俗葬制，了宝贵的实物。荥阳市文物保护管理所在荥阳市高山镇石洞沟村傅氏家庙内，发现一通圆首方身的聂铣敏诗文碑，诗名"高宗梦得说"。佛教传入， 初应是早期佛教图像的传播，根据考古的揭示，要早于佛经的传入和翻译。四川地区发现的汉代崖墓石刻佛像以及出土摇钱树座与树干上的佛像，数量很多，为我们了解早期佛教图像的传播了丰富的实物。早期佛像有犍陀罗和秣菟罗两大艺术流派，由南传进入的主要是秣菟罗佛像艺术。在时间与速度上，南传系统遥遥，并由蜀地逐渐向周边其他地区传播，从而促使了佛像的流行。佛教后来对文化产生了深刻的影响，西南丝路在传播方面所起的重要作用，是不应忽略和忘记的。4年7月，河南省焦作市文物工作队发现并发掘了北宋李从生墓葬，该墓中出土了宋人李从生的墓志。据墓志记载，墓主李从生为北宋神宗年间籍贯泽州的平民，哲宗元佑初年，其子李吉从泽州带领全家迁徙至怀州采煤矿，经营矿产并兴业旺族。此墓志对研究宋代焦作的行政区划沿革与交通路线、宋代焦作的煤炭采及北宋富民阶层具有重要的学术价值。12年河南博物院在偃师征集了一批唐代彩绘陶器文物共9件，这批文物均为陶器彩绘，有文吏俑、武士俑、骑马女俑、陶马、陶骆驼、镇墓兽等，同在一起的还有一合墓志。这批文物的征集对于我们研究探讨唐代丧葬制度、陶塑工艺的发展演变了难得的实物。1年1月为配合郑州清华园房地产发公司基建，郑州市文物考古研究院、荥阳市博物馆在荥阳市苜蓿洼村西南发掘晋墓1座，出土各类质地的随葬品67件，其中陶器中的武士俑、马俑、镇墓兽形体高大，精美，为研究当时的社会经济生活了重要的实物。
