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《新唐书·宰相世系表》"尉氏刘氏"一系所载和《元和姓纂》等书记载颇多抵牾之处，由于缺乏，是非对错较难判断。本文据近年出土的刘煟墓志，对史书所述刘氏世系进行了校补。对甘肃张家川县马家塬战国墓地M4木棺的实验室考古发掘，在发掘中同时总结了一些实验室考古发掘运用的新技术，是对实验室考古发掘规范化的工作流程及多种信息提取方法的尝试，目的是使实验室考古发掘更加精细和科学，使信息提取与记录更加详细和。我国历史悠久、文明灿烂，历史文化遗产极为丰富。在探索中华民族文明源流和发展的过程中，考古学及其他相关学科发挥了重要作用，同时带动了许多探测技术在考古实践中的应用。随着时代的发展，实验考古与公众考古在考古学研究中愈发重要，可为诸多田野考古所不能解决的问题实际 ，模拟复原或重构古代物质文化面貌；并可以此为，将考古学研究成果以丰富的形式回馈于社会。然而国内相关研究及设施相当缺乏。另外，由于地面与地下之间的关系是复杂的，地表线索以及技术探测数据与地下遗存分布情况的关联度与准确度越来越受到关注，展探测技术适用性和应用成效评测技术攻关，建立可控考古试验场，是当前我国考古探测领域进步与发展的迫切任务。塞石主要见于西汉诸侯王陵墓中的大型横穴式崖洞墓的甬道中。徐州西汉楚王墓中使用的塞石较大。这些塞石主要是从专门的采石场集中采、、验收，然后将好的塞石按一定顺序放置到位。甬道中使用的大型塞石是重要的防盗设施，是古代陵墓建造的重要组成部分，也是研究古代手工技术的重要。在大量已经出土的先秦竹简中，我们可以发现很多关于生态环境方面的记载，这些内容对于我们研究先秦时期的生态环境及其保护具有重要的学术价值。它们不仅使我们的研究领域得到拓宽，也阔了我们的研究视野。这些竹简所保留的大量关于古代生态环境及其保护的记载，既反映了古人对于自然规律探索所达到的高度，还体现了古人对人类与自然关系认知的水平。如果能对古代竹简所蕴含的这些内容进行系统深入的研究，定能推进与完善生态环境史的研究。公元6世纪中期，中原北方东部地区始出现一种以双菩提树为背屏、北齐新样式佛像为主尊、常以镂孔透雕形式表现的白石佛教造像，其造型精美，特征鲜明，与早年流行的尖楣状背屏造像形式迥异。本文以邺城地区历年出土佛像为中心，结合周边区域同类背屏式造像，探讨北齐"龙树背龛式"造像的构图特征及技术传承。通过比较班簋、叔夷钟和晋侯稣编钟的相关铭文，确认" 人"即"国人"，" "" "" "实为同一字，俱为"国"字之初文。《班簋铭》中之"东或"，应训为"东域"，并非"东国"也。八里岗遗址多人二次合葬墓M13共埋葬有约126人，死亡时间差在2年以上，其中至少5个个体分别来自三个母系血统，群体的继嗣系统应当是父系。随葬的138副猪下颌骨，来自长达4年以上的收藏。墓中所葬人骨来自所搜集的聚落中部分死者的尸骨，这样的墓葬应是聚落中施行合葬仪式的结果。如何解释宗教艺术品，如何面对石窟艺术，一直是美术史家不能回避的问题。由此产生的一个现象就是过度阐释，其结果是令观众像欣赏美术品一样赞叹古老的宗教作品。这是一种误读，误读导致误解。精克孜尔壁画、敦煌壁画和诸多石窟造像遗存，等待人们重建当年的精神家园。如今人潮涌动的敦煌，让参观者借着一柱柱灯光，在幽暗的窟内惊叹或隐或现的佛菩萨之美。如没有美术史和美术史家，"宗教艺术"是不是另一种叙述状态?