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云南祥云县大波那墓地214年,对大波那墓地进行了大规模发掘。在西区发现房址、柱洞、灰坑、灰沟等遗迹。在东区北部墓地共墓葬25座。根据出土器物,居址与墓葬年代大致在战国秦汉时期。本次发掘为深人研究洱海地区青铜文化的面貌和社会状况了重要。1~215年,是考古研究所进入社会科学院哲学社会科学创新工程的5年,全所齐心协力,拓创新,使研究所建设、田野工作、室内研究、图书、杂志编辑、交流、后勤保障、公共考古和人才队伍建设等各个方面都取得可喜成绩。考古研究所将不断总结经验,继续努力,创造新的辉煌。收集关中地区秦墓头向数据百分比表,并分析秦墓头向空间分布特点发现,秦地外来移民的埋葬地或应有固定的区域,外来人口中的东头向、北头向者,较集中地埋葬在咸阳黄家沟、西安尤家庄、西安北郊一带;而西安南郊、咸阳任家咀、咸阳塔儿坡一带埋葬的,则大多是土生土长的秦人。咸阳塔儿坡墓地各种头向墓群相互间隔很近,侧面反映了当时咸阳城居民的居住状况,即外来移民与当地秦人曾经在咸阳周边混居杂处,不存在地域、空间的隔阂。卡勒望湖Ⅰ号遗址位于阿尔泰山脉西北侧边缘,所处地域与我国新疆的额尔齐斯河流域相连。15年,中俄联合考古队发掘了该遗址,发现少量灰坑等遗迹,出土陶片、石器、铜器以及与冶炼有关的遗物。该遗址的整体文化面貌属于青铜时代的耶鲁尼诺文化,为研究额尔齐斯河沿岸冶金技术的传播了重要。15~216年,在吉仁台沟口遗址房址2座及早期墓葬8座,出土陶器、铜器等遗物1余件(组)。该遗址为安德罗诺沃文化遗存,是目前为止伊犁河谷发现、 早的青铜时代遗址,为建立该地区史前考古学文化序列了重要。14年,甘肃省文物考古所发掘了漳县墩坪墓地的27座墓葬。墓葬形制有竖穴土坑墓和竖穴土坑偏室墓两类,部分有二层台,葬式为仰身直肢葬,填土中有殉牲。出土遗物有铜器、铁器、金器、骨器、木器、陶器及串饰等,铜器有车马饰、、工具等。根据随葬品和葬俗特征,这批墓葬应是春秋晚期至战国中期的西戎文化遗存。《殷周金文集成(修订增补本)》较之初版有许多重要,如更换部分有问题的铭拓、为字迹漫漶的器铭增加摹本、将《殷周金文集成引得》一书的释文加印于器铭之侧等。但修订工作中还存在着一些未解决或新出现的问题。本文在充分肯定修订工作成绩的前提下,从铭拓、释文等三个方面,针对该版本存在的问题逐一加以讨论。刘铭传是淮名将,出身寒微,在艰难困苦中一心向学,喜好诗文,并把他的所感所悟用诗歌形式记录下来,创作了许多清新质朴、含蕴隽永的诗文,映照出晚清时代底层人物的奋斗历程、思想风貌与生存图景。为了生存他奋力拼杀,终于功成名就,登上显赫的地位。然而,在声名显赫之时,却又屡屡寻求退隐,内心盈溢着极为浓郁的归隐情结,这既是他向往闲适生活的天性使然,也是时代、生存环境和个人际遇激发的结果。晚清危殆的时局启发了他的心智,使他对民生疾苦、 前途有着独知之虑。他同情民众生活的艰辛,兴建义庄,发放米粮,扶危济贫;他兴教育,引领一代世风;有感于铁路对于 和民生的重大意义,屡屡进言兴修铁路;在对时局的观察和思考中,他还敏锐地告诫人们要惕日本对的觊觎。所有这些都生动地折射出在新旧递嬗大变局中成长起来的精英人物的情思与精神意蕴。"侯"字的甲骨文形体为"从厂从矢"的会意字,其形体义为人执箭位于垂直陡峭的崖壁之状。"侯"一词完整的发生背景为:处于边境的方侯,拥有 ,从事伺望任务;而"侯"一词本义域的构成则可重构为:方侯[义素]执箭位于垂直陡峭的崖壁上伺望[义素]。清末民初鼎革之际,社会体制发生深刻裂变。在古与今、中与西、传统与现代的矛盾冲突中,身负新旧之学的文人大多需要重新寻找自我的身份,而其的路径与形式则因人而异。余绍宋即属其中典型。他自幼秉承传统教育,又曾负笈东洋饱受西学熏陶,入民国后出任司法部公职。余绍宋雅好丹青赏鉴,与当时活跃于京华的文人学者多有交往。他曾任司法部高,组织宣南画社经年有余,可谓博学通才。余绍宋于192年为纪念其表伯梁鼎芬过世所绘《梁格庄会葬图》,表面看也许只具纯粹纪事意义,但是深究画面内涵与题跋内容、题跋者身份,结合其公余生活整体审视,可以推测,这幅画作背后其实隐含着更为深刻的文化动机与心理诉求。余绍宋所衷心期许的是传统文士身份,他的精神世界更多地倾心于传统文人天地。他用《梁格庄会葬图》为逝去的古典时代奏响了一曲挽歌,也为自我的身份认同与价值重塑,编织了一张专属于传统文士天地的意义之网。明代蒋乾的"山溪行旅图",纸本,设色,纵135厘米,横3厘米,河南博物院收藏。三门峡市虢国博物馆收藏一件周代玉人,该玉人以和田青玉圆雕而成,宽额方脸,头戴高大帽冠,正背面纹样相同,规整,精细。